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    陕北民俗下的陕北民歌

    2019年07月02日 17:21:46来源:网络转摘 作者:佚名 浏览数:978 责任编辑:本站小编

    陕北民俗下的陕北民歌

    陕北民歌正像陕北的窑洞文化一样,被越来越多的人重视、传承。然而要了解陕北民歌,还得要了解陕北的民俗文化,是陕北的民间风俗创造出了独特的陕北民歌。

    一、民俗

    什么是民俗?现代《文化学辞典》对民俗这样定义:“民间流行的所有风俗习惯,蕴藏于民间生活之中,是民间传统文化的主要内容。”民俗就是这样一种来自于人民,传承于人民,规范人民,又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化――劳动时有生产劳动的民俗,日常生活中有日常生活的民俗,传统节日中有传统节日的民俗,社会组织有社会组织民俗,民俗为研究一个民族或地区的政治、经济、文化状况提供了丰富的资料。

    民歌是民俗的重要组成部分之一,民歌既反映民俗生活的内容,又在一定的民俗场合传唱,二者的关系十分密切、并相互依存。陕北民歌流传于陕西延安与榆林的山坡、村落、沟洼、田野、是世世代代的陕北人“感于哀乐,缘事而发”,用拦羊嗓子放牛声吼喊出的来的歌谣。陕北民歌的历史可追源到古代巫歌和祭祀秧歌调,并与古来有之的春节“闹红火”的习俗紧密关联。陕北的民俗异常丰富,物质方面如居住窑洞、戴“羊肚子手巾”、反穿“羊皮袄”等;社会方面的民间习俗有婚丧礼仪、春节社火、脚户们的“赶脚”生活等;精神方面如寺庙道观、求雨祭祀、民间巫术、、民间剪纸、信天游、说书、酒曲、鼓吹乐演奏等。

    二、陕北民俗下的陕北民歌

    陕北民歌与陕北民俗相互依存,你中有我,我中有你,相互映衬。民俗以其丰饶恢宏的文化蕴涵滋润着民歌的一词一调,民歌则以自己生动无比的音乐语汇描绘出了民俗生活的每个场景。民俗学家通常把民俗的文化表现形态归纳为三大类:

    (一)物质民俗

    物质民俗是指在人们的日常生活中,那些可感的、有形的居住、服饰、饮食、生产、交通等,它们一般为一时一地所固有,经众人长期使用而逐渐定型,成为一种相对稳定的生活习惯。因此,在物质民俗物品上,往往有着历史的、地理的、族群的鲜明印记。20世纪20年代始陕北人很少戴帽,通常用一块粗白布或白毛巾朝前包头,脚穿千层底布鞋,冬季往往反穿羊皮袄。观看陕北民歌的演唱会时,你会发现演唱者的装束:男的头戴白羊肚手巾身披羊皮袄,女的上穿小袄下穿小裤且以红色为主。这样的装束是与陕北的这种物质民俗离不开的,因此有了:

    “羊肚子手巾三道道蓝,又遮阴凉又好看。

    白布衫衫袖袖宽,你把哥哥绕了一道弯。

    反穿皮袄毛朝外,打发哥哥走口外。

    白个生生的衬衫布,齐个增增袄和裤,

    夏天穿上凉爽爽,那么冬天穿上暖堂堂,哎咳哼咳咳呦!”

    陕北盛产小米、谷子、荞麦等杂粮, 陕北人多以五谷杂粮为食,肉食多以羊肉为主,民歌中就有:

    “八月的谷子排上黄,想你想的日子长,

    圪梁地羊肉不吃香,不如咱本地喝米汤。

    热腾腾的油糕哎咳哎咳呦,

    滚滚的米酒捧给亲人喝咿儿呀二来吧呦!

    一碗碗羊肉一个达达糕,一辈子忘不了妹妹好。

    五谷里那个田苗子数上高粱高,一十三省的女儿呦数上那个兰花花好。”

    陕北多山,山沟,高坡,因此陕北人多掘土而居--住“土窑洞”,窑洞是陕北又一特色,窑洞冬暖夏凉且有窗有土炕,陕北人喜欢用剪纸装饰窗户,逢年过节都要贴窗花:

    “围定亲人哎咳哎咳呦,

    热炕上坐哎咳哎咳呦。

    白生生的窗纸红窗花,娃娃们争抢来把手拉。”

    陕北地形崎岖不平,山坡、圪墚多,交通不便人们出行多步行或骑骡马:

    “上一道那个坡来哎吆吆哎,

    下一道哎咳墚哎哎,

    想起了那个小妹妹哎吆吆哎

    好心慌哎咳!

    沙梁上白草风沙埋,不因为看妹妹我不来。

    上又高来路又远,好骡子好马得几天。

    骑驴不如骑马快,交朋友不如掏苦菜。”

    由上叙,不难看出民俗文化对民歌民谣的影响,陕北的这种独特的民俗文化创造出了特色的陕北民歌。

    (二)社会民俗

    社会民俗主要包括村落民俗、社会集团民俗、人生礼仪习俗等几个方面。社会民俗是维护人与人之间相互关系的纽带,部分支配着社会生活的运行,并直接关系到社会生活的进程。陕北人在其特定的环境下形成了与众不同的社会民俗,尤其在婚姻、丧葬、岁时节日等方面。每逢岁时节日,人们多用歌声表达对生活的热爱和节日的喜悦:

    《挂红灯》

    “正月那里来是新年,

    纸糊的灯笼挂在门前,

    风吹那灯笼呼噜噜噜噜转,

    我和我那三哥三哥三哥过新年。

    曾巴一巴一巴曾巴曾巴曾,

    咳红花一花一花红,

    红花一花一花红花红花红,

    咳绿个茵茵,

    张生你哟是你是妹妹小情人。”

    《闹秧歌》

    “正月里来正月正,

    锣鼓唢呐鞭炮声

    五彩缤纷人欢腾,

    扭起秧歌迎新春。

    哎个咿呀嘿,

    扭起秧歌迎新春

    黄土地呀刮春风,

    陕北的秧歌就闹了个红

    大街小巷人头涌

    就像那吉龙在迎春风

    哎个咿呀嘿,

    就像那吉龙在迎春风。”

    还有一些对部分节日的风俗的详细描述:

    “二月二,龙抬头,背上铺盖滚南路。

    三月里是清明, 家家户户上新坟。

    四月里来四月八,娘娘庙上把香插。

    五月里来五端阳,大软米棕子包沙糖。

    六月里来六月六,新麦子馍馍熬羊肉。

    九月里九重阳,谷子糜子堆上场。”

    由此可见,民俗为民歌提供了丰富的表现题材。

    (三)精神民俗

    精神民俗是指人们在精神生活方面所遗存下来的一些民俗习惯,包括信仰、道德礼仪、文艺等方面的内容,信仰包括巫术、宗教、禁忌等;文艺指文学、艺术与游艺等。有的陕北民歌唱本地的自然风情,抒发热爱家乡的情怀。

    如:《哪达达也不如咱们这山沟沟好》中的:

    “马驹驹(那个)撒(啦)欢羊羔羔(那个)跳(哎),

    哪达达也不如咱们这山沟沟好(哎),

    哪达达也不如咱们这山沟沟好(哎)。”

    《三十里铺歌词》

    “提起(个)家来家有名,

    家住在绥德三十里村,”

    《黄土高坡》

    “我家住在黄土高坡,

    大风从坡上刮过,

    不管是西北风还是东南风,

    都是我的歌我的歌。”

    五彩缤纷的民俗事象,给民歌的创作提供了大量民族性、地域性的素材,是民歌创作取之不尽、用之不竭的源泉。然而陕北民歌经久不衰的传唱也推动和延续着我们民俗的发展。

    三、结论

    民歌和民俗的关系十分密切,往往同时存在,相互渗透。各民族特定的风俗习惯往往会影响该民族歌谣的产生和发展,并影响这些歌谣的内容和形式。民俗是民歌创作的源泉,民歌则是民俗的生动表达和直接反映。民歌内容上的主要特点就对生活中事物的描述。陕北民歌与民俗文化之间存在一定的关联;反映民俗的陕北民歌在本质上已经不是一种纯粹的音乐,而主要是陕北人民娱乐、交际等抒发感情的一种文化活动。

    【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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